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明洪武年間（公元1368年-公元1398年），李氏一族從山西省洪洞縣遷移今日單縣徐寨鎮(zhèn)東北部一帶落戶建村，起初村名不詳。

當?shù)孛耖g傳說，李氏家族中有一戶人家，孤兒寡母，相依為命，乞討為生，衣食不周，窘迫不堪。

自幼跟隨母親拾荒行乞的兒子，雖無過人之處，但忠厚樸實，尤其孝敬母親，眾鄰贊不絕口。后來，寡母身染重病，臥床不起，少年孝子榻前席地，慈烏反哺，煎藥喂飯，悉心侍奉。

數(shù)年后，老母辭世，入土安葬，青年孝子在墳墓旁搭起窩棚，蘆席覆蓋、秸稈圈圍，其餐風飲露、藉草枕塊，孝思不匱，雞骨支床，堪稱百姓懿笵。

親喪守墓三年中，青年孝子夙興夜寐，不離不棄，念母有加。見天晨起，洗手凈面，屈膝母親墳前伏地叩首，然后雙手捧起干枯的黃土，緩緩舉過頭頂，迎著微風，默念心語，黃土從手指縫隙間細細地漏下，輕塵隨風飛去，沙粒落在墳頭之上……傾情傾力，日積月累，其母親墳墓始終保持高大圓實、雜草不生，在蒼松翠柏的掩映下，格外引人矚目。

從此行路者不禁肅然起敬，由衷感嘆孝子居喪守靈、濾土成墳的盡孝之道。

隨著口口相傳，悟來意解，“濾土為墓”逐漸成為形容平民百姓尊祖敬宗、施孝盡忠的“地方性”成語，并相承沿用下來，雖未入典，但運用廣泛。

眾人皆說，成之于語，相沿成習，“濾土為墓”代表了一個民間故事或歷史典故，頗具家庭、社會教育價值和示范、引導意義，而且成為大眾耳熟能詳?shù)墓J人物、事件，垂范后世，傳頌至今。

清朝雍正年間（公元1723年-公元1735年），在“孝子濾墓”之處的東南方位，赫然立起一根丈余高的旗桿，旗面迎風飄揚，其上“御賜濾墓”四個金色大字，清晰可見，令人唏噓不已。

有人說，“孝子濾墓”感動了當?shù)毓賳T，縣令將孝子作為道德典范上奏皇上，榮獲御書“濾墓”，繡于旗幟，聳立天穹，以旌表“濾墓孝子”之德性孝行，倡導嘉言懿行，引人效仿。

“濾土為墓”成為與詞典中“負土成墳”“背土筑墳”詞意相近的成語，都是古代所認為的一種孝義的行為。

此后，青年孝子所在李姓聚集地被稱為“濾墓”，沿襲數(shù)代后，改為“蘆墓”。

至今，蘆墓村一帶，人們?nèi)钥陬^使用“濾土為墓”，表述對孝子孝道的褒揚與贊美。

據(jù)悉，二十世紀五六十年代，蘆墓村民打井時挖出陶俑、盆、罐、碟等陶器及鐵制兵器，單縣考古人員鑒定此地為商周時代遺址，蘆墓村名聲由此尤為遠播。

文/圖 通訊員 劉厚珉